猴硐神社

猴硐神社位於新北市瑞芳區，是臺灣北部一處具有歷史與自然景觀雙重價值的遺址。它不僅承載着日治時期臺灣的宗教文化記憶，更因周邊生長着大量鍾萼木而成爲生態愛好者與自然愛好者的心目中的勝地。神社的建築風貌、參拜道的設計、以及與鍾萼木的自然關聯，使其成爲兼具歷史深度與自然美感的旅遊景點。

神社的起源可以追溯至日治時期，當時臺灣的許多地區都建有神社，作爲日本殖民統治時期的重要文化設施。猴硐神社原名“瑞三礦業奉公團神社”，建於1930年代，由當地礦業公司出資興建，主要供奉稻荷神，以祈求礦業的繁榮與平安。在日治時期，神社不僅是宗教場所，也承擔着社區活動中心的功能，是當地居民生活的一部分。然而，隨着戰後臺灣的轉型，神社逐漸被廢棄，成爲歷史遺蹟。如今，猴硐神社雖已不復當年的鼎盛，但其建築結構與歷史痕跡仍保留着獨特的文化價值，被列爲新北市的文化資產。

神社的建築特色主要體現在兩座鳥居與參拜道的設計上。鳥居是神社的標誌性建築，象徵着進入神社的門檻。猴硐神社現存兩座鳥居，均爲明神鳥居的構造，即由兩根立柱與一根橫木組成。其中一座爲石制鳥居，另一座爲木製鳥居。石制鳥居的立柱上刻有模糊的銘文，據推測可能是“瑞三礦業奉公團”的字樣，而正面則刻有“奉獻”二字，象徵着對神明的敬意與對礦業的祈願。木製鳥居的結構則更爲簡樸，其橫木與立柱因年久失修，部分已腐朽，僅剩橫木與部分立柱，但仍能看出其原有的風貌。這兩座鳥居不僅體現了日治時期建築的風格，也反映了當地礦業文化與宗教信仰的結合。

參拜道的設計則展現了神社與自然環境的互動。神社的參拜道分爲主參拜道與副參拜道，兩者的路徑略有差異，但都通向神社的中心區域。主參拜道上設有四座石燈籠，其中三座爲日治時期的遺物，基座保留了當時的雕刻痕跡，而燈身則爲後來重建的。石燈籠的圖案設計分別以太陽與月亮爲象徵，體現了日治時期對自然與神明的崇拜。副參拜道上則有一座木製鳥居，其結構與主參拜道的鳥居相似，但因年久失修，部分構件已不復存在。參拜道的盡頭是一座四角亭，可能是原神社的本殿遺址，如今僅存基座空地，但其位置仍能讓人感受到神社昔日的莊嚴。

神社的周邊環境則與鍾萼木的生長密切相關。鍾萼木是臺灣特有的植物，因其花朵形似鐘形而得名，又被稱爲“南國寶樹”。在猴硐神社附近的山谷中，鍾萼木的分佈極爲密集，尤其是在神社的左側山壁上，可以看到成片的鐘萼木在陽光下綻放，形成一片花海。鍾萼木的開花季節通常在4月至5月，此時整片山谷彷彿被染上金色，成爲攝影愛好者與自然愛好者爭相前往的景點。鍾萼木不僅具有觀賞價值，其花蜜也吸引衆多蜜蜂採蜜，是臺灣重要的生態資源之一。神社與鍾萼木的結合，使得這裏成爲兼具歷史與自然景觀的旅遊勝地。

除了神社本身的建築與景觀，猴硐地區還保留了許多與礦業相關的文化遺蹟。例如，猴硐煤礦博物館與礦工文史館，這些地方記錄了臺灣礦業的歷史與礦工的生活。礦工文史館位於柴寮路，是私人經營的展覽空間，展出了許多與礦業相關的文物與照片，包括礦工的工作工具、礦井的結構圖、以及礦工的生活狀況。這些展品不僅讓遊客瞭解臺灣礦業的發展歷程，也讓人感受到礦工們在艱苦環境下的奮鬥精神。此外，猴硐地區還有一座躲喵喵咖啡館，是當地居民與遊客休閒聚會的場所，其位置靠近神社，成爲遊客在遊覽神社後休憩的地點。

猴硐神社的歷史與自然景觀的結合，使其成爲臺灣一處獨特的文化遺址。神社的建築風貌、參拜道的設計、以及與鍾萼木的生態關聯，都讓人感受到臺灣歷史與自然的交融。儘管神社已不再作爲宗教場所使用，但其歷史價值與自然景觀仍吸引着衆多遊客前來探訪。對於歷史愛好者來說，猴硐神社是瞭解臺灣殖民歷史與宗教文化的重要場所；對於自然愛好者來說，則是欣賞鍾萼木與山谷景觀的絕佳地點。猴硐神社的存在，不僅見證了臺灣的歷史變遷，也展現了自然與人文的和諧共生。