南崁五福宮

南崁五福宮位於桃園市蘆竹區，是一座以奉祀武財神玄壇元帥為主的古廟，其歷史可追溯至明永曆三十六年（1682年），當時鄭成功部將施琅攻下臺灣後，南崁地區居民感念鄭成功之恩德，於虎頭山下建立五福宮，奉祀玄壇元帥，以表達對神明的敬仰。五福宮歷經多次修建，現存建築為1924年所建，為桃園市定古蹟，其建築風格融合了傳統廟宇的華麗與歷史的厚重，成為臺灣重要的文化遺產之一。

五福宮的入口處為一座三間四柱三樓的磚石合造牌樓，這座牌樓不僅是五福宮的出入口，也是整座廟宇的象徵。牌樓的結構精緻，簷下的豎材、吊筒、託木等部分皆有豐富的木雕裝飾，展現出傳統建築工藝的精華。牌樓前的五福宮大字標示，與底座仿蠟燭臺的設計，結合燈籠造型的上部，以及中下位置的龍騰浮雕，整體造型兼具美感與象徵意義，體現出對五福（福、祿、壽、喜、財）的祈願。

進入五福宮後，首先映入眼簾的是三川殿，這座正殿為五福宮的主體建築，面寬三開間，三進兩廊而成院落式組織。然而，第三進在1977年改建為兩層的鋼筋混凝土建築，使得後殿風格有所改變。三川殿的石雕藝術極為豐富，以立雕、透雕、浮雕各種手法，刻畫各種吉祥圖案，通樑上更是精緻的螭虎、獅座等裝飾，展現出古代工匠的巧思與技術。通樑下的員光、拖木等構件，雕工繁複華麗，富於藝術性，牆壁則以石雕為主，建築之大木構架基本上仍維持日治大正年間重建時的風貌，這使得三川殿成為五福宮最具代表性的建築之一。

三川殿後方是後殿，原為傳統的兩進式格局，但因1977年改建為兩層混凝土建築，使得後殿的風格與原貌有所差異。後殿目前為面闊三間深三進狹長型，上為觀音殿，下為餐廳，這使得後殿的功能與原意有所改變。然而，後殿的建築仍保留了日治時期的風格，其結構與裝飾皆展現出當時的建築特色，是五福宮歷史的一部分。

五福宮的天爐位於正殿前，這座1823年（清道光三年）所建的古香爐，曾有兩次修繕，同時舉行建醮祈安儀式，是日建醮遺存寶物，現為鎮宮之寶，已有180餘年歷史。天爐的建造與五福宮的歷史密切相連，據廟方所述，1925年（大正14年）因為香火鼎盛進行擴建，那時為金雞年，瑞氣靈動非常，將天爐請至正殿受武財神玄壇元帥加持後，天爐靈氣大發，曾因此吸引各方異士湧至五福宮，傳為美談。天爐的造型為八角塔型，高約十餘公尺，為臺灣少見的造型，其金屬結構與雕刻裝飾，皆展現出古代工藝的精緻。

五福宮的聖蹟亭與金爐位於牌樓旁，原建於廟埕前方道路邊，為避免遭車輛撞擊破壞，經報請桃園縣政府同意後，於2005年三月遷移至五福宮左側新的金爐旁公園內，座向亦照原方位安置。聖蹟亭為紅磚三層惜字亭，建於1866年（清同治5年），頂部為葫蘆狀煙囪，葫蘆狀煙囪處有一株榕樹生長在其中，每層翼角都飾有龍鳳吉獸，上書「聖蹟」二字。原建於廟埕前方道路邊，為避免遭車輛撞擊破壞，經報請桃園縣政府同意後，於2005年三月遷移至五福宮左側新的金爐旁公園內，座向亦照原方位安置。敬字亭旁有一石碑，記載遷移過程及各界捐款情形，原來敬字亭位置並埋立「聖蹟亭遺址」碑以為後世流傳。另公園中有座三層樓高的八角塔型金爐，同時為了符合環保於後方設置飛灰回收裝置。

五福宮的燈柱位於正對五福路，五福路二側原有六對（12支柱）日式燈柱，其中有1對（2支柱）已遺失，燈柱上有「歲次庚辰年重建字樣」。底座仿蠟燭臺樣式，上面位置仿燈籠型式，中下位置有龍騰浮雕，中下位置有五福宮大字3個。這座燈柱不僅是五福宮的象徵，也是當時建築技術的體現，其設計與建造過程反映了當時的建築風格與技術水平。

五福宮的使者公蛇洞位於後殿內，1977年（民國66年）建造「使者公蛇洞」以安置錦蛇（臺灣南蛇）。1924年(日大正13年)，九月颱風侵襲，廟宇遭損嚴重，經地方仕紳在度集資重建，擴建時發現基地下羣蛇棲息穴中，撲捉未獲不知去向，隔年12月完工落成當天，突然有蛇集於宮前，後來又忽然不見，當時村民皆稱神蛇為「使者公」，而後常出沒於廟內外遊動，廟方擔心信眾驚恐，於是建造「使者公蛇洞」，蒐集神蛇於洞中供養。現在，所看到的「使者公蛇洞」，其設計與建造過程，展現出對神明的敬重與對自然的尊重，是五福宮文化的一部分。

五福宮的施主殿位於後殿後方，這座殿宇專為感謝施主的功德而建，其建築風格與後殿有所不同，但同樣展現出對神明的敬仰與對施主的感謝。施主殿的結構與裝飾，皆體現出當時的建築技術與藝術風格，是五福宮歷史的一部分。

五福宮的歷史與文化，不僅是臺灣重要的宗教文化遺產，也是研究臺灣歷史與建築的重要資料。其建築風格、雕刻藝術、歷史沿革，皆展現出臺灣傳統文化的精髓，是五福宮最寶貴的財產。無論是遊客、學者，或是對臺灣文化感興趣的人，都能在五福宮找到屬於自己的歷史與文化。