鹿耳門天后宮

鹿耳門天后宮位於臺灣南邊的安南區，是一處具有深厚歷史與文化意義的宗教信仰中心，其建築與信仰活動不僅反映臺灣的傳統文化，也融合了地方特色與歷史變遷。這座廟宇自創建以來，歷經多次重建與修繕，成為臺灣重要的宗教與觀光景點。以下將從歷史沿革、建築特色、重點地點與文化意義等方面，詳細介紹鹿耳門天后宮的重點地點與其歷史背景。

首先，鹿耳門天后宮的歷史可以追溯至明永曆15年（1661年），當時延平郡王鄭成功率軍抵達臺灣，為了鼓舞士氣與祈求平安，於鹿耳門建立了一座媽祖宮，並恭請媽祖金尊進宮奉祀。這座媽祖宮在清康熙58年（1719年）由百官捐俸拓建，形成前殿祀媽祖、後殿祀觀音的格局，並增建僧舍六間，成為當時臺灣重要的宗教與商業中心。然而，隨著時間推移，鹿耳門因曾文溪改道而成為廢口，廟宇香火逐漸衰退。至同治10年（1871年），因山洪暴發，康熙年間所建的天后宮被沖毀，開基媽祖金尊在搶救後奉祀於媽祖宮莊爐主家中，其他神明則祀奉於水仙宮，並由水仙宮代為舉行普渡，因此有著「鹿耳門寄普」的由來。

經過這段時期的沉寂後，媽祖宮莊民於民國36年（1947年）開始籌資重建，並於民國66年（1977年）在原廟址偏南八百公尺處重新建廟，形成今日的建築樣貌。重建後的天后宮為閩南式建築，其設計融合了儒釋道思想與臺灣本土特色，並以「開基、北線、鹿耳、天後、媽祖」為起首字，創作22對楹門對聯，展現出對媽祖的尊崇與對地方文化的尊重。

在建築結構方面，鹿耳門天后宮的三川門為主要入口，其左右兩側分別奉祀延平郡王與關聖帝君，展現出對歷史人物與神祇的敬仰。三川門後為正殿，正殿中央供奉開基鹿耳門媽祖，左右為二媽、三媽、四媽，並有千里眼、順風耳、中壇元帥、虎爺等神像，後方則為水仙尊王與四海龍王。正殿兩側分別設有左龕與右龕，左龕奉祀水仙尊王，右龕則奉祀四海龍王，後方為觀音殿，供奉觀音佛祖、善財童子、龍女菩薩與十八羅漢。觀音殿左側為三官大帝、南鬥星君、北斗星君，右側則為臨水夫人、福德正神、註生娘娘，後方再為文昌殿，供奉文昌帝君、財神爺、月老與聖父母。

除了主殿之外，鹿耳門天后宮的後殿為觀音殿，其建築風格與主殿相呼應，並以精緻的雕刻與彩繪展現出對觀音信仰的崇敬。此外，廟宇內還設有祈年壇與接官亭，祈年壇為祭祀媽祖的專用場所，而接官亭則為迎神與送神的儀式場地。在廟宇的東側與西側，分別設有北金爐與南金爐，用以焚香與供奉香火，展現出對媽祖的敬意與虔誠。

鹿耳門天后宮的建築羣中，還有一處重要的地點為鹿耳門公館，這座建築位於廟宇的北側，原為顯宮國小的校舍，其設計與廟宇的建築風格相呼應，並以回字型結構與朝拜天井為特色，展現出對教育與宗教的融合。此外，廟宇的山門與牌樓為重要的入口地點，其設計融合了傳統與現代的元素，並以精緻的雕刻與彩繪展現出對媽祖的尊崇。

在祭祀活動方面，鹿耳門天后宮的三大特色為羅天大醮、媽祖出巡與「鹿耳門寄普」。羅天大醮是臺灣歷史最悠久的醮典之一，自民國73年（1984年）起，由鹿耳門天后宮主辦，歷經49天的儀式，吸引大量信眾參與，並舉辦文物書畫展覽與民俗活動。媽祖出巡則是每年舉辦的活動，媽祖金尊由廟內出發，經過各個村莊與地點，最終返回廟內，展現出對媽祖的敬仰與信仰。而「鹿耳門寄普」則是因同治10年（1871年）的水災，導致天后宮被沖毀，開基媽祖金尊奉祀於媽祖宮莊爐主家中，其他神明則祀奉於水仙宮，並由水仙宮代為舉行普渡，因此有著「鹿耳門寄普」的由來。

此外，鹿耳門天后宮的13房也參與祭祀活動，這13房過去會輪流擲筊選爐主、頭家，協助廟務，現今則以選任委員的方式繼續參與廟務。這13房包括中洲林姓、渡仔頭林姓、大灣林姓、牛稠底林姓、苓仔寮林姓、漚汪林姓、井仔腳林姓、下彎仔蔡姓、布袋新塭蘇姓、外塭仔尤姓與邱姓等，每房都有自己的祖佛，並參與廟務的運作。

鹿耳門天后宮的歷史與建築不僅是臺灣宗教信仰的象徵，也是臺灣文化與歷史的重要載體。從創建至今，這座廟宇經歷多次重建與修繕，成為臺灣重要的宗教與觀光景點。其建築風格、祭祀活動與文化意義，都展現出對媽祖的尊崇與對臺灣本土文化的尊重。無論是歷史沿革、建築特色，或是祭祀活動，鹿耳門天后宮都值得深入探討與珍惜。