受天宮

松柏嶺受天宮位於臺灣南投縣名間鄉，座落於八卦山脈南端的松柏嶺高地，海拔約440公尺，背靠青山，面臨平原，整體地勢雄偉壯闊。這座廟宇自明末清初以來，便成為臺灣玄天上帝信仰的中心，其歷史可追溯至三百餘年前，至今香火鼎盛，信徒遍佈全臺。作為全臺進香活動的重要典範，受天宮不僅是宗教信仰的象徵，更是一個融合自然風景、建築藝術與民間文化的精神空間。

受天宮的歷史與信仰起源，與臺灣的開發史 closely 相關。據傳，清順治14年（1657年），來自福建的李、陳、謝、劉等姓氏先民在松柏嶺定居，並在現址伐木搭寮居住，隨後開始祭祀從故鄉帶來的玄天上帝香火。這座神明的信仰在當時的移民中傳播，成為凝聚社區精神的重要力量。乾隆2年（1737年），農曆3月初3日，信眾在顯聖指點下集資興建小廟，廟貌逐漸形成。乾隆十年（1745年），北極玄天上帝化身白鬚老翁，親自前往鹿港雕塑店訂製神像，並指示地方人士迎回，松柏坑居民商議擴建廟宇，並依聖示命名為「受天宮」。此後，受天宮成為臺灣玄天上帝信仰的發源地，其歷史與信仰的延續，也成為臺灣宗教文化的重要組成部分。

從建築風格與空間佈局來看，受天宮座東北向西南，採用中式二進雙廊南方建築風格，整體規模約400餘坪，腹地廣闊。廟門匾額上金燦燦的「受天宮」三字，展現其雄偉壯闊，而建築上多使用黑膽石、螺溪石等本地建材，結合傳統工藝，形成獨特的視覺風格。屋頂上的交趾陶藝術，更是受天宮的亮點之一。這項傳統工藝由名師謝東哲、林明必等人精心創作，將各種神蹟故事化作生動的雕刻，不僅展現廟宇的藝術價值，也成為臺灣廟宇藝術的經典代表。此外，廟前廣場視野極佳，遠眺平原、青山、翠谷，遠處房屋、阡陌縱橫，各項美景盡收眼底，「松嶺遠眺」自古即列為南投八景之一，這使得受天宮不僅是宗教場所，也成為自然景觀的代表。

在宗教文化方面，受天宮主祀北極玄天上帝，俗稱上帝公、帝爺公，是道教中掌管天命、運氣與陰陽的至高神明。廟內除了主神像外，還奉祀其他神祇，如觀世音菩薩、關聖帝君等，形成完整的神祇系統。每年農曆正月至3月初3日，受天宮會舉辦盛大的進香活動，吸引來自全臺各地的信徒參與。這項活動不僅是宗教信仰的表達，也成為臺灣民間文化的重要活動。進香過程包括請神、開光、繞境、進香等環節，過程中有乩童、文武陣頭、花車等表演，展現臺灣民間信仰的活力與傳統。此外，受天宮也與全臺其他玄天上帝信仰的廟宇有密切聯繫，是臺灣道教信仰的中心之一。

在地理位置與周邊環境方面，受天宮位於松柏嶺高地，周圍山林茂密，氣候宜人，是登山與賞景的熱門地點。廟前廣場不僅是宗教活動的中心，也成為遊客拍照、休憩的場所。周邊還有許多景點，如名間夜市、茶二指茶葉故事館等，形成完整的旅遊路線。此外，受天宮附近的松柏嶺夜市，每週五晚上營業，提供豐富的美食與商品，吸引許多旅客前來。這使得受天宮不僅是宗教場所，也成為臺灣旅遊的重要據點。

在歷史發展方面，受天宮經歷過多次重建與修復。民國六十二年（1973年），為應對龐大的進香潮，受天宮拆除舊有的閩式三院格局廟，改建為三樓大廟，提升廟宇的規模與功能。民國八十八年（1999年）九二一大地震，受天宮樑柱爆裂，經請示北極玄天上帝，指示無須修復。然而，民國八十九年（2000年），受天宮卻遭遇大火，廟殿與清代文物付之一炬。經過七年多的重建，受天宮於民國九十七年（2008年）重建完成，並於同年舉行入火安座大典。這項重建工程不僅恢復廟宇的原貌，也展現臺灣宗教信仰的堅韌與活力。

總體而言，松柏嶺受天宮是一個融合自然風景、建築藝術與民間文化的精神空間。其歷史與信仰的延續，不僅是臺灣宗教文化的重要組成部分，也成為臺灣旅遊的重要據點。無論是宗教信仰的表達，還是自然景觀的欣賞，受天宮都提供獨特的體驗，值得遊客前來探訪。