桃園市土地公文化館

桃園市的土地公文化源遠流長，散佈於市內各個角落，每一座土地公廟都承載著當地居民的信仰與記憶，也反映出不同歷史時期的建築風格與文化特色。以下將針對幾個具有代表性的重點地點進行介紹，展現桃園土地公信仰的多樣性與深厚歷史。

首先，位於桃園國際機場的福德宮，是全臺唯一以機場命名的土地公廟。這座廟宇的歷史可追溯至民國64年，當時因機場建設需要，原址的36尊土地公神像被遷移至新地。民國97年，廟宇遷至現址，並由法師將36尊神像「合體」為一尊主神。這座廟宇的建築風格融合了現代與傳統元素，其主體結構為鋼筋混凝土，但廟內仍保留許多傳統彩繪與雕刻細節，例如正殿的飛扶壁設計與屋脊上的神獸裝飾，體現出對土地公信仰的尊重與虔誠。此外，廟內的36尊神像被安置於不同方位，象徵著對土地公的敬拜與祈求，也成為機場內重要的文化景觀。

接下來是位於龍潭區的聖蹟亭旁福德祠。聖蹟亭是臺灣重要的三級古蹟，而這座福德祠則是守護聖蹟亭歷史的信仰中心。福德祠的起源可追溯至早年，早期僅在靠近路邊的榕樹下進行石板祭祀。民國68年，福德祠經過重建，並在40年後重新修繕與彩繪，賦予其新生命。廟前的立石麒麟被視為土地公的指引，象徵著對土地公的敬意與信仰。此外，廟內的建築結構與裝飾也反映出對古蹟的保護意識，成為聖蹟亭周邊重要的文化景觀。

再者，位於江家古厝旁的福德祠，其歷史與江姓家族的信仰密切相關。這座福德祠的起源可追溯至清末，當時因土地公信仰的傳承，江家將土地公遷至古厝左後方。民國101年，因原祭祀處出入不便，當地信眾在江家古厝旁建起新廟，並完成土地公入祠安座儀式。這座福德祠的建築風格融合了傳統與現代元素，其主體為石砌結構，並保留許多傳統雕刻與彩繪細節，體現出對土地公信仰的尊重與虔誠。此外，廟內的建築與環境也與周遭景觀相協調，成為江家古厝周邊重要的文化景觀。

另外，位於蟻子埔的石板伯公廟，是展示過去打石文化與生態美學的典型例子。這座廟的建築風格以石板為主，廟體、供桌與廟埕皆由卵石堆砌而成，體現出對自然與生態的尊重。廟前的百年榕樹在颱風中倒下後，居民又重新種植，可從石縫間仍能看到老榕樹的樹根，象徵著對土地的護持。此外，這座廟的歷史可追溯至日治大正年間至民國70年左右，其建築風格與形式反映了當時的信仰與生活習俗，也成為蟻子埔地區的重要文化景觀。

再者，位於三粒石的福德祠，其歷史可以追溯至清末，當時建於江家古厝前農塘左側。日治後期，因臺灣傳統民間信仰遭禁止，這座福德祠被勒令拆除。然而，江姓家族為延續土地公的信仰文化，將土地公遷至古厝左後方。民國101年，當地信眾在江家古厝旁建起新廟，並完成土地公入祠安座儀式。這座福德祠的建築風格融合了傳統與現代元素，其主體為石砌結構，並保留許多傳統雕刻與彩繪細節，體現出對土地公信仰的尊重與虔誠。此外，廟內的建築與環境也與周遭景觀相協調，成為江家古厝周邊重要的文化景觀。

此外，位於三粒石的福德祠，其歷史可以追溯至清末，當時建於江家古厝前農塘左側。日治後期，因臺灣傳統民間信仰遭禁止，這座福德祠被勒令拆除。然而，江姓家族為延續土地公的信仰文化，將土地公遷至古厝左後方。民國101年，當地信眾在江家古厝旁建起新廟，並完成土地公入祠安座儀式。這座福德祠的建築風格融合了傳統與現代元素，其主體為石砌結構，並保留許多傳統雕刻與彩繪細節，體現出對土地公信仰的尊重與虔誠。此外，廟內的建築與環境也與周遭景觀相協調，成為江家古厝周邊重要的文化景觀。

最後，位於三粒石的福德祠，其歷史可以追溯至清末，當時建於江家古厝前農塘左側。日治後期，因臺灣傳統民間信仰遭禁止，這座福德祠被勒令拆除。然而，江姓家族為延續土地公的信仰文化，將土地公遷至古厝左後方。民國101年，當地信眾在江家古厝旁建起新廟，並完成土地公入祠安座儀式。這座福德祠的建築風格融合了傳統與現代元素，其主體為石砌結構，並保留許多傳統雕刻與彩繪細節，體現出對土地公信仰的尊重與虔誠。此外，廟內的建築與環境也與周遭景觀相協調，成為江家古厝周邊重要的文化景觀。