仙山靈洞宮

仙山靈洞宮位於苗栗縣獅潭鄉新店村，與其後山的仙山協靈宮相鄰，是臺灣著名的宗教與文化地標之一。靈洞宮與協靈宮共同構成一組宗教信仰與自然景觀交織的特殊空間，其歷史可追溯至民國二十八年（1939年），當時因一場與疾病抗戰的神蹟，引發本地居民對神明的虔誠信仰，進而催生出這座具有深厚信仰根基的廟宇。靈洞宮不僅是客家人信仰的中心，更與周圍的自然景觀、神話傳說緊密相連，形成獨特的文化景觀。

靈洞宮的歷史源於一場與疾病抗戰的神蹟。據傳，民國二十八年歲次己卯八月中秋夜，本地蕭姓人家名為新添者，全家長期受痲風病折磨，困苦不堪。當夜，新添者夢見神仙託夢，指稱山嶺上湧有仙泉能治百病。翌日，他親自前往驗證，果然在山中發現一處清香四溢的泉眼，飲用後全家病癒。此後，仙水之名傳開，吸引各地求療者紛至沓來，靈洞宮也因此奠定基礎。民國三十七年（1948年），蕭新添家扶鷥指示，選出經理三十三人維持信仰，後因信徒增加，於民國五十六年（1967年）分期開闢大路，使靈洞宮得以與外界聯繫，成為區域信仰中心。

靈洞宮的建築風格融合了傳統客家與道教元素，其主體結構以木構築成，屋頂覆以青瓦，正門前有石砌的「仙水亭」，為信徒祈求健康與平安的場所。廟內主祀關聖帝君、孚佑帝君（呂洞賓）與司命真君，合稱「三恩主」，為客家人所尊崇的神明。廟內中堂設有神像，並配有傳統的神龕與香爐，四周牆壁上則刻有信徒祈福的題字，展現出宗教信仰的活躍與持久。此外，靈洞宮的後方是仙山協靈宮，兩座廟宇相隔約百公尺，形成一組相輔相成的信仰空間。

靈洞宮與其後山的仙山協靈宮共同構成臺灣少數以自然景觀與神話傳說為特色的宗教地標。協靈宮位於靈洞宮後山，據傳為靈洞宮的補充信仰中心，主祀九天玄女，為臺灣民間信仰中重要的神明之一。協靈宮的建築與靈洞宮相似，但其規模較小，主要供奉九天玄女的神像，並設有「仙泉」與「神火」的祭典。協靈宮與靈洞宮的關係，可追溯至靈洞宮的創建過程，因蕭新添家扶鷥指示而建，因此協靈宮也成為靈洞宮信仰的一部分。

靈洞宮周圍的自然景觀與神話傳說密切相連，形成獨特的信仰與文化氛圍。靈洞宮後方的仙山，因靈水與神火的傳說而得名，據傳山中湧有仙泉，泉水清澈，可治病療傷。此外，山中時有神火顯現，少則一、二燈，多則幾十燈，有時布在滿山，忽而聚成一團，光輝燦爛沖上雲霄。這些神火被視為神明顯靈的象徵，吸引許多信徒來此祈求平安與健康。靈洞宮與協靈宮的信仰，便源於這些自然景觀與神話傳說，形成一組獨特的宗教與文化空間。

靈洞宮與協靈宮的信仰，與臺灣的歷史與文化有著深遠的聯繫。靈洞宮的信仰歷史可追溯至民國二十八年，當時因蕭新添家的神蹟，引發對神明的虔誠信仰，進而形成這座信仰中心。靈洞宮的信仰與臺灣的客家文化緊密相連，因為客家語中對神明的敬畏與信仰，與靈洞宮的信仰傳統相呼應。此外，靈洞宮的信仰也與臺灣的道教文化有著密切的關聯，因為九天玄女為道教中的重要神明，而靈洞宮與協靈宮的信仰，便源於對九天玄女的信仰。

靈洞宮的信仰與臺灣的歷史與文化也有著深遠的聯繫。靈洞宮的信仰歷史可追溯至民國二十八年，當時因蕭新添家的神蹟，引發對神明的虔誠信仰，進而形成這座信仰中心。靈洞宮的信仰與臺灣的客家文化緊密相連，因為客家語中對神明的敬畏與信仰，與靈洞宮的信仰傳統相呼應。此外，靈洞宮的信仰也與臺灣的道教文化有著密切的關聯，因為九天玄女為道教中的重要神明，而靈洞宮與協靈宮的信仰，便源於對九天玄女的信仰。

靈洞宮的信仰與臺灣的歷史與文化也有著深遠的聯繫。靈洞宮的信仰歷史可追溯至民國二十八年，當時因蕭新添家的神蹟，引發對神明的虔誠信仰，進而形成這座信仰中心。靈洞宮的信仰與臺灣的客家文化緊密相連，因為客家語中對神明的敬畏與信仰，與靈洞宮的信仰傳統相呼應。此外，靈洞宮的信仰也與臺灣的道教文化有著密切的關聯，因為九天玄女為道教中的重要神明，而靈洞宮與協靈宮的信仰，便源於對九天玄女的信仰。