慶福寺

慶福寺位於臺灣南投縣內轆村，是該地重要的信仰中心與文化象徵。自清朝同治十三年（1874年）正式建廟以來，這座廟宇不僅承載著地方歷史記憶，更成為連繫過去與現在的信仰橋樑。其地理位置處於內轆村的中心，周圍環境靜謐，與南投市及中興新村的交通網絡相連，也因附近的祖師橋而更顯重要。這座廟宇的歷史與文化價值，使其成為南投地區不可忽視的信仰與歷史遺產。

慶福寺的歷史可追溯至三百年前，其創建背景與先民拓荒的歷史 closely 相關。據傳，先民來臺開墾時，隨船攜帶三祖師公神尊至臺灣，並在內轆村的出利旗、番仔寮瀨一帶設立初步供奉。日據時期，因推行皇民化政策，原廟被強拆改建為公園，直到臺灣光復後，於民國37年（1948年）由地方居民募款重建，並於同年10月28日竣工，迎回祖師公神尊。這段歷史不僅反映了臺灣本土信仰在殖民時期的遭遇，也展現了在地居民對信仰的堅守與重建意志。

慶福寺的建築風格與空間佈局，體現了傳統廟宇的特色。雖然原廟因日據時期的改建而部分損毀，但重建後的廟體保留了許多歷史元素，如廟前的石雕與彩繪裝飾，以及廟內的供奉空間。廟內主要供奉慚愧祖師公，為三祖師公之一，此外還有媽祖娘娘、註生娘娘及土地公等神明。這座廟宇的空間配置，不僅為信眾提供虔誠參拜的場所，也成為社區活動的中心。每年農曆十月二十八日的祖師公聖誕慶典，便是廟宇與社區互動的見證，吸引各地信眾前來會香，並在廟埕前參與繞境祈福活動。

慶福寺的宗教活動與信仰實踐，是其作為地方信仰中心的核心。祖師公被視為具備醫術與法術的神明，常為莊民開草藥方治病，並在無乩童時以神威顯靈打輪降旨，開藥治癒信眾。這種神威顯靈的傳說，使慶福寺的香火得以鼎盛，成為內轆村居民的精神依靠。此外，每年農曆正月的元宵摸彩活動，也展現了廟宇與社區的互動關係。透過祖師公的庇祐，信眾期盼全年平安順遂，這項活動不僅是信仰的表達，也成為地方文化的重要活動。

慶福寺的地理位置與周邊環境，使其與南投市及內轆村的歷史與文化脈絡緊密相連。廟宇附近的祖師橋，是連接南投市與中興新村的重要道路，其建設與慶福寺的歷史有著密切關聯。這座橋樑的建成，不僅解決了過去的淹水與交通中斷問題，也成為內轆村與南投市之間的連結符號。慶福寺與祖師橋的關係，體現了宗教與工程建設在地方發展中的協同作用，也展現了廟宇在社區生活中的重要性。

慶福寺的歷史與文化價值，也反映在與其他廟宇的交流與合作上。例如，南投縣白沙屯媽祖聖母文化協會曾率領幹部，與慶福寺舉辦媽祖繞境活動，並安排白沙屯媽祖與山邊媽祖與慶福寺的神明毗鄰而坐，進行交流。這類活動不僅增強了廟宇之間的聯繫，也讓慶福寺的信仰與文化影響力擴展至更廣的範圍。此外，慶福寺也經常與其他廟宇合作，舉辦聯合活動，如廟會、繞境祈福等，這些活動不僅是宗教信仰的實踐，也成為地方文化的重要組成部分。

慶福寺的歷史與信仰實踐，使其成為內轆村與南投地區的重要文化遺產。從其創建到重建，從祖師公的神威到媽祖的信仰交流，這座廟宇不僅是信仰的中心，也是社區歷史的見證。慶福寺的地理位置與周邊環境，使其與南投市及內轆村的發展緊密相連，而其宗教活動與文化交流，也讓這座廟宇成為地方社會的重要組成部分。無論是歷史的回溯，還是信仰的實踐，慶福寺都以其獨特的歷史與文化價值，成為南投地區不可忽視的信仰與文化象徵。