水林鄉蕃薯厝順天宮

水林鄉蕃薯厝順天宮座落於雲林縣水林鄉蕃薯村，為一處融合傳統信仰與民間藝術的信仰中心。整座廟宇以三川殿、正殿、後殿、鐘鼓樓等建築構成，結合南方建築風格與彩繪、交趾陶、剪黏等傳統工藝，形成獨特的藝術景觀。從入口處開始，沿著蜿蜒的巷道步入廟區，首先映入眼簾的是三川殿的屋簷與正脊，其建築造型與裝飾細節，展現出深厚的歷史文化底蘊。

三川殿為順天宮的前殿，其正脊脊背上設有雙龍護三仙交趾像，這組裝飾以黃金釉彩施以彩繪，龍身彎曲流暢，龍角華麗，神態威嚴，象徵著對神明的敬仰與保護。三仙像中，祿仙位居中央，高於左右兩仙，與其他廟宇的三仙排列方式不同，顯示出順天宮在神明崇拜與建築佈置上的獨特風格。三川殿兩側為祈求吉慶的將軍乘龍像，兩將身背四營帥旗，頭戴盔甲，表情英勇威武，擔任護衛道場的重責大任。這些陶像的釉彩在陽光照射下更顯神采奕奕，展現出精湛的工藝技術。

三川殿屋簷下的燕脊下方設有印鬥，為秦瓊與尉遲敬德這組民間常見的門神組合，他們以高處護持道場，象徵著對神明的守護。正脊兩道規帶前方的牌頭則非常見的武場戲齣，而是兩組眾仙朝賀的特殊裝飾，展現出廟宇在藝術表現上的創新與巧思。兩側過水門的簷上脊背則以「天官賜福」為題，寓意著對神明的敬仰與祈求。

三川殿兩側的過水門為廟宇的入口，其簷下設有「憨番扛厝角」的裝飾，兩位濃眉大眼的力士作勢扛起屋簷，這組題材常見於雲嘉南地區的廟宇，象徵著對建築的保護與對神明的敬仰。過水門的簷下設有「仙人飲鶴」的彩繪，典出周靈王的太子晉，又稱王子喬於飲鶴池登仙之故，兩側詞題為「道濟天下」與「周知萬物」，寓意著對神明的敬仰與對世界的關懷。

三川殿正面的封簷板設有「仙人飲鶴」的彩繪，其色彩絢麗，人物神態生動，展現出廟宇在彩繪藝術上的巧思。外側墀頭的交趾像構圖較為簡單，各有兩位人物，雖然難以看出其故事性，但展現出廟宇在交趾陶藝術上的精緻與細膩。

三川殿後方為正殿，其屋簷下設有「雙重屋簷下的吊筒豎材」，以八仙人物為主角，透過人物的互動，勾勒出八位神仙不同的人物性格。這些豎材的漆上得過重，使得雕刻的細膩度受到掩蓋，有些可惜。然而，其主題仍展現出廟宇在民間藝術上的巧思。

正殿內設有媽祖神像，其神像莊嚴威武，周圍設有許多神將與神像，展現出順天宮在媽祖信仰上的重要地位。正殿兩側設有「宮燈吊筒」，其設計精緻，展現出廟宇在照明與裝飾上的巧思。

正殿後方為後殿，其屋簷下設有「四大天王陶像」，四天王冑甲上的剪黏繁複華麗，表情威武，手中分持不同的法器，展現出廟宇在佛教藝術上的精緻與細膩。後殿內設有佛像與神像，展現出順天宮在佛教信仰上的重要地位。

後殿後方為鐘鼓樓，其建築風格與正殿相呼應，展現出順天宮在建築藝術上的統一性。鐘鼓樓內設有鐘與鼓，為信徒提供祈禱與儀式用的工具，展現出順天宮在宗教活動上的重要地位。

順天宮的建築結構與裝飾藝術，展現出其在歷史與文化上的重要地位。從三川殿的屋簷與正脊，到正殿的媽祖神像與後殿的佛像，每一處都展現出順天宮在民間信仰與藝術上的獨特風格。這座廟宇不僅是信仰的中心，更是雲林縣文化與藝術的重要代表。

此外，順天宮的歷史與文化背景也值得關注。順天宮的「射火馬」百年習俗，為當地獨特的傳統民俗，其起源可追溯至清嘉慶年間，地方瘟疫肆虐，民間透過宗教祈求神明送走瘟疫，火馬是以竹子與紙編製而成的「紙紮馬」，腹部與底座置放大批沖天炮，施放前先謝神再移至廟埕點燃沖天炮，儀式結束，火馬一併火化，象徵驅災解厄及酬謝神恩，是順天宮特有的元宵科儀風俗。這項習俗在1965至2015年間曾失傳近半世紀，10年前恢復，是地方宗教盛事，展現出順天宮在文化傳承上的重要地位。

順天宮的建築與藝術，不僅展現出其在歷史與文化上的重要地位，也展現出其在民間信仰與藝術上的獨特風格。這座廟宇，是雲林縣文化與藝術的重要代表，也是地方信仰與傳統的象徵。