關廟山西宮

關廟山西宮位於臺南市關廟區，其歷史可追溯至明鄭時期，是該地區最具代表性的信仰中心與文化象徵。這座廟宇不僅是臺南府城東門城外三大廟之一，更因與歸仁仁壽宮、保西代天府並列，成為地方信仰與歷史的重要標記。其建築風格融合了南北文化特色，既保留了傳統廟宇的神聖氣息，也展現出臺灣廟宇的獨特面貌，成為研究臺灣宗教與建築歷史的重要場所。

關廟山西宮的歷史可追溯至明鄭時期（1628-1683年），當時的先民在「香洋」一帶設立「山西堂」，主祀關聖帝君，因此該地俗稱為「廟街仔」，亦稱「關帝廟街」。此後，地方改制時便以此為基礎，易名為「關廟」，而山西宮則成為該區最重要的信仰中心。根據日人寺廟名鑑記載，清康熙57年（1718年）曾進行過一次重建，並於乾隆27年（1762年）由當時臺灣知府蔣允焄斥資完成工程，總工程費銀元二仟元，歷時三年竣工。此後，山西宮經歷多次修繕與重建，形成現今的規模與形態。

舊廟與新廟並存的現象，是關廟山西宮的一大特色。舊廟的建築風格屬於南方傳統，保留了許多古樸的文物，尤其是潘麗水大師的門神彩繪，被視為國寶級的藝術珍品。新廟則建於民國64年（1975年），採用華北式建築風格，四平八穩的設計與舊廟的古樸感形成鮮明對比，二者共同構成一幅歷史與文化的交響曲。舊廟的前殿與後殿為二進制結構，現除匾額、柱聯、木聯外，各神明已遷移至新廟，而舊廟的外觀則保留了許多歷史痕跡，成為研究臺灣廟宇建築的重要實例。

山西宮的建築特色融合了南北文化元素，其廟埕寬廣，牌樓壯觀，主體結構採用傳統木構建築，但部分結構因年久彌新，已進行修復與整建。廟內的潘麗水大師門神彩繪，是其最為重要的文化資產。潘麗水是臺灣著名的傳統彩繪大師，其作品以細膩的線描與鮮豔的色彩聞名，曾為多座廟宇創作門神，而關廟山西宮的門神彩繪則是其代表作之一。這幅彩繪不僅展現了潘麗水的藝術風格，也成為後世研究臺灣傳統彩繪技術的重要參考。

每年的「安護國王醮」是關廟山西宮最重要的祭典活動，每12年舉行一次，是該地區最盛大的宗教活動。此祭典不僅有隆重的儀式與儀仗，也包含豐富的民俗活動，如舞龍舞鳳、火車頭、花車巡遊等，吸引許多信眾與遊客參與。近年來，因出身關廟的棒球選手王建民在賽場上受到熱烈歡迎，使得廟內也成為球迷追星的熱點，王建民的剪報與看板成為廟內的特色景觀，增添其文化與現代性。

除了祭典活動，山西宮的歷史與文化價值也體現在其周邊環境與歷史記憶中。關帝廟街的形成，與山西宮的歷史 closely 相關，該街與「舊社街」合併後，成為「關帝廟街」，成為關廟地區的歷史軸線。這條街不僅是信仰的聚集地，也是當地居民生活與商業活動的中心，其歷史記憶與文化價值，與山西宮共同構成關廟的歷史風貌。

山西宮的歷史與文化價值，也體現在其與其他廟宇的互動與聯繫上。作為臺灣府城東門城外三大廟之一，山西宮與歸仁仁壽宮、保西代天府共同構成臺南府城東部的宗教與文化網絡。這三座廟宇不僅在信仰上互相支持，也在歷史與文化上形成緊密的聯繫，成為研究臺灣宗教與社會歷史的重要場所。

總體而言，關廟山西宮不僅是臺南府城東門城外的信仰中心，更因其歷史、建築與文化價值，成為臺灣重要的宗教與文化遺產。其舊廟與新廟並存的現象，潘麗水的門神彩繪，以及每年的安護國王醮，都是其最具代表性的特色。這座廟宇不僅是信眾的信仰中心，也是遊客探索臺灣歷史與文化的重要地點，其歷史與文化價值，將持續影響與激勵後世的信仰與研究。