大聖公媽廟

屏東縣新園鄉烏龍村的「百八番大聖公媽廟」，位於臺灣南部的丘陵與沿海交界處，周圍環境兼具自然與人文的特色。廟宇所在的烏龍村，因歷史上的土地開發與農業發展，成為該地區重要的聚落之一。從遠處望來，廟宇依偎在山間緩坡上，與周圍的稻田、竹林及海岸線形成優美的景觀，既保留了鄉土的質樸，也融入了自然的氣息。這座廟不僅是信仰的中心，更是當地文化與歷史的象徵，其特殊的建築風格與神明信仰，讓它成為屏東縣最具代表性的古廟之一。

廟宇的歷史可以追溯到清代，據傳在百年前，烏龍莊的居民因土地開發與農業發展，逐步形成聚落。當時，有一位名叫「大聖公」的農民，與其妻子「大聖媽」共同經營土地，生活勤勉，並以誠懇的態度待人。他們在世時，因膝下無子，將所擁有的一片「百八番」土地贈與當地郭姓族人，以表感謝。後人為了紀念這段歷史，便在該地建立神廟，奉祀大聖公與大聖媽，並傳承這段傳說。至今，廟宇的歷史與神明信仰，仍與烏龍村的歷史發展緊密相連。

廟宇的建築風格融合了傳統的福建與客家文化元素，其紅磚牆面與飛檐雕樑的設計，展現出古樸而莊嚴的氣質。廟身前後有兩座石雕門樓，門樓上的浮雕 depicting 仙鷗與祥雲，象徵神明的庇佑與吉祥。廟內的主殿為一座三開間的結構，中央為神像，兩側為供桌與香爐。神像的面容莊嚴，衣著華麗，並以金漆裝飾，展現出神明的威嚴。神像的底座上，雕刻著「百八番」的圖騰，象徵神明與土地的聯繫。此外，廟內的柱子與窗框上，皆有精緻的木雕與彩繪，內容多為神話故事與歷史傳說，展現出傳統工藝的精髓。

廟宇的特殊之處在於其神像的可動性。與一般廟宇的神像不可動動不同，大聖公媽廟的兩尊神像（大聖公與大聖媽）可以由信徒在特定條件下，將其轉動成面對面或背對背。這種習俗源自於信徒對神明的信仰與祈求，認為神像的轉向能反映夫妻的關係與願望。例如，當夫妻感情出現裂痕，信徒可寫下稟文，並在神像前擲筊三次，若得到大聖公媽的同意，便可將神像轉動成面對面，以祈求夫妻和好。反之，若夫妻發生外遇，信徒可將神像轉動成背對背，以祈求外遇對象與丈夫的關係終結。這種特殊的習俗，使廟宇成為許多信徒祈求婚姻幸福與化解外遇的場所。

廟宇的運作方式也具有獨特性。由於歷史久遠，廟宇的運作並非完全依賴乩童或神職人員，而是由信徒自行參與。廟內設有紅色的「婚姻稟告文紙」，信徒可寫下自己的祈求，並在神像前擲筊決定是否進行轉向。若得到同意，廟方總幹事會協助信徒完成轉向。此外，廟宇每天24小時不關門，沒有乩童，信徒可隨時前來祈求。這種開放性與自主性，使得廟宇成為一個充滿人情味的信仰空間，也讓許多外地的信徒前來求神問卜。

廟宇的周邊環境也與其文化價值緊密相連。烏龍村的自然環境優美，周圍有著大片的稻田與竹林，與廟宇的紅磚牆面與飛檐構成對比，形成獨特的景觀。此外，廟宇附近的海岸線與山林，也讓信徒在祈求神明的同時，能感受到自然的氣息。這種人與自然的互動，也讓廟宇的信仰更具象徵意義。

廟宇的歷史與文化價值，也反映在當地的傳說與故事中。據傳，大聖公與大聖媽在世時，因土地開發與農業發展，與郭姓族人建立了深厚的關係。他們的善良與誠懇，也成為後人敬仰的典範。此外，廟內曾有許多信徒的故事，例如有一位名叫「阿財」的信徒，因工作忽略妻子，導致妻子離家出走，後經祈求神明，不但找到妻子，也挽回了夫妻關係。這類故事的傳播，使廟宇的信仰更加深入人心。

總體而言，大聖公媽廟不僅是屏東縣重要的信仰中心，也是烏龍村文化與歷史的象徵。其特殊的建築風格、神像轉向的習俗、以及開放性的運作方式，使其成為一個獨特的信仰空間。廟宇的歷史與文化價值，不僅影響著當地居民的信仰與生活，也吸引了許多外地信徒前來祈求。這座廟，不僅是神明的居所，更是人與人之間連結的橋樑，展現出臺灣傳統信仰的深厚與靈性。