鯤喜灣文化園區-保安宮

鯤喜灣文化園區的保安宮與萬年殿，是結合海濱文化、歷史傳說與藝術工藝的兩大重點地點，不僅展現了臺灣廟宇建築的精緻之美，也承載著深厚的信仰與文創精神。保安宮建於1946年，雖非百年古廟，卻因內藏四位國家薪傳獎大師的傑作，成為臺灣少數兼具歷史價值與藝術深度的廟宇。而萬年殿則以獨特的王醮文化與王船歷史聞名，與保安宮共同構成鯤喜灣地區的文化象徵。這兩處地點不僅是信仰的中心，更是藝術與歷史的展演場域，吸引著各界人士深入探索其背後的奧祕。

保安宮的建築風格融合了傳統廟宇的質樸與工藝的精緻，其主體結構以木構造為主，屋頂採用典型的歇山式屋頂，屋脊上飾有傳統的鴻囍紋樣，展現出濃厚的臺灣傳統建築特色。然而，保安宮最引人注目的，是其內藏的四位國家薪傳獎大師的藝術作品。葉進祿的剪黏作品，以金箔與彩繪為主，將傳統的剪黏技藝發揮到極致，使得廟宇的裝飾既華麗又不失細膩。潘麗水的門神彩繪與樑枋畫，則以精緻的線條與色彩，將門神的神態與動線描繪得栩栩如生，展現出傳統工藝的高超技術。蔡草如的神龕壁畫，以浮雕與彩繪結合的方式，將神像的細節與背景環境呈現得層次分明，而施弘毅的石雕作品，則以堅實的石材與精緻的雕刻，展現出傳統石雕的精湛工藝。這四件藝術作品，不僅是保安宮的點睛之筆，也成為臺灣傳統工藝的代表作。

保安宮的重建工程於2014年完成，這項工程不僅修復了廟宇的結構，也對內藏的藝術作品進行了整體的保護與修復。在重建過程中，工程團隊特別針對葉進祿的剪黏作品進行了細節的檢查與修復，確保其色彩與紋飾不受時間的影響。潘麗水的門神彩繪與樑枋畫，則在重建時加入了現代的保護措施，例如使用特殊的防潮材料與防塵設備，以確保其長期保存。蔡草如的神龕壁畫與施弘毅的石雕作品，則在重建時進行了細節的調整，使其與整體建築的風格更加協調。這項重建工程，不僅讓保安宮的建築與藝術作品得以延續，也讓其文化價值得以傳承。

萬年殿則是鯤喜灣地區另一個重要的文化地點，其歷史可追溯至日治時期，是臺江內海七鯤鯓之一的灣裡萬年殿。萬年殿的特色在於其王醮活動，這項活動每十二年舉行一次，是祈求合境平安的重要儀式。然而，萬年殿的王醮活動與其他廟宇不同，在於它不燒王船，而是進行王船的修整與繞境。這種做法，使得萬年殿的王船得以長期保存，成為臺灣少數保留完整王船的廟宇。萬年殿的王船，是灣裡地區的信仰象徵，其歷史可追溯至數百年之前，如今仍以精緻的木構造與彩繪，展現出傳統工藝的精髓。

萬年殿的王船文化，也與喜樹與灣裡的分船傳說有著深刻的聯繫。根據傳說，喜樹與灣裡是相鄰的兩座鯤鯓，兩地的莊民在出海作業時，撿到一艘漂流的王船，後協議兩莊各自建廟奉祀，最後由喜樹分得了神像，灣裡分到了船，也就是現在廟內兩側廂房所奉祀的王船。這項傳說，不僅是萬年殿的歷史背景，也成為其文化價值的一部分。萬年殿的王船，不僅是信仰的象徵，也成為臺灣傳統工藝的代表作，其木構造與彩繪技術，展現出匠師的精湛工藝。

萬年殿的王醮活動，除了祈求合境平安，也展現出臺灣傳統宗教儀式的精神。在王醮活動中，廟宇會進行王船的修整，包括木材的修補、彩繪的重新上色，以及王船的繞境。這項活動，不僅是對王船的尊重，也展現出臺灣傳統宗教儀式的莊重與細緻。萬年殿的王船，經過多年的修整與保存，如今仍以精緻的木構造與彩繪，展現出傳統工藝的精髓。

除了王醮活動，萬年殿的其他文化活動也值得關注。例如，萬年殿的門神與石刻畫作，都是其藝術價值的體現。萬年殿的門神，是秦叔寶與尉遲恭，這兩位門神的木雕作品，展現出匠師的精湛工藝。門神的戰袍、劍套、鬍鬍線條，皆以細膩的雕刻技術呈現，使得門神的神態栩栩如生。萬年殿的石刻畫作，則是以蔡草如的圖稿為基礎，由「石雕皇帝」張木成雕刻而成，展現出石雕藝術的精緻與細膩。這些藝品，不僅是萬年殿的點睛之筆，也成為臺灣傳統工藝的代表作。

萬年殿的藝品導覽，也包括木雕畫作與百鳥朝鳳石柱。萬年殿的木雕畫作，以浮雕技法呈現，每一幅畫作都展現出匠師的精湛工藝。例如，「漁樵」與「耕讀」兩幅木雕畫作，以二公分內的木頭厚度，雕刻出三個層次：前景的植物、中間的人物、後景的遠山，每一組人物之間還能做出一前一後。這項工藝，展現出匠師的細膩與巧思。萬年殿的百鳥朝鳳石柱，則是以牡丹與各式鳥類穿梭於花木之間，展現出傳統石雕的精緻與細膩。

總體而言，鯤喜灣文化園區的保安宮與萬年殿，是臺灣傳統文化與藝術的代表地點。保安宮以四位國家薪傳獎大師的藝術作品聞名，而萬年殿則以王醮活動與王船文化為特色。這兩處地點，不僅展現了臺灣傳統廟宇建築的精緻之美，也承載著深厚的信仰與文創精神，值得各界人士深入探索其背後的奧祕。