六堵代天府

六堵代天府位於基隆市七堵區六堵裏，處於基隆河三面環繞的地理位置，與臺五線省道及臺鐵縱貫線相鄰，周圍環境兼具自然與人文特色。廟宇依山而建，背靠六堵山，距離六堵險圳不遠，其地理位置不僅有利於交通，也使廟宇成為周遭居民信仰與生活的重要中心。從廟宇高處俯瞰，可見七堵區的工業區、百福社區的街區大樓，以及遠處的新北市汐止區大尖山、七堵區的萬瑞快速道路與國道三號等景觀，形成三公里內的完整視野，展現廟宇與周遭環境的緊密聯繫。

六堵代天府的建築風格融合了中國傳統廟宇的特色，其三層三進的結構，每一層皆為獨立的分廟，信仰的神明眾多，體現了廟宇作為宗教與文化中心的規模。廟宇的設計以山勢為基底，後方依靠六堵山，這不僅是自然地形的借景，也象徵著廟宇與周遭環境的和諧共生。廟宇的屋頂以福、祿、壽三仙為主軸，兩側則有龍、鳳等吉祥動物雕刻，搭配中國民間故事人物的窗飾，展現出廟宇建築的藝術價值與文化深度。九龍盤據支柱、四不像與動物雕刻窗式的設計，更是臺灣廟宇建築中典型的象徵元素，強調了廟宇與中國傳統信仰的深厚聯繫。

在神明信仰方面，六堵代天府以五府千歲為核心，包括李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、範承業五位神明，他們在世時有功於國家，升化後庇佑先民遷居臺灣，成為臺灣王爺信仰的重要支柱。廟宇的歷史沿革可追溯至1962年，由遷居六堵裏的謝陳淑治女士自九份天判堂（今九份代天府）分靈恭迎朱、李、池三王爺，於工建路104巷47號設壇供奉。因神靈顯赫，奉玉皇大帝敕令建廟，王爺扶乩親選廟地，於1979年成立興建委員會，1981年完成五府千歲殿並入火燭。1989年，廟宇開始興建凌霄寶殿，奉祀玉皇大帝、三官大帝、三清道祖、張天師等神明，並興建王爺船一座。2015年，凌霄寶殿一樓龍邊興建財神殿，主祀文武財神與招寶天尊，使廟宇的信仰範圍更加廣泛。

六堵代天府的神明信仰不僅限於五府千歲，還包括七府千歲，即在1989年凌霄寶殿興建時，加祀吳府千歲與範府千歲，形成七府千歲的信仰體系。這項變動體現了廟宇隨著時間推移，吸收不同神明信仰的過程，也顯示出臺灣民間信仰的多元性與包容性。廟宇的出巡繞境大典於農曆六月十八日舉行，除了恭祝池府千歲聖誕，更是五府千歲出巡護佑萬民的重要日子。出巡時，朱府千歲與朱夫人坐王轎，李、池、溫、韓府千歲、田都元帥、大聖爺、三太子及福德正神等神明則請上「輦轎」，由雙人扛轎，形成10多頂「輦轎」依序排成一列出發的特色，這項傳統不僅展現廟宇的規模，也體現了臺灣民間信仰的熱絡與活絡。

在廟宇周遭，慈母公園的設立更是六堵代天府的重要特色。該公園由基隆市議員蘇財發於民國七十一年創立，以「遊子吟」為主題，勸戒世人孝順的重要性。公園內有莊嚴的慈母塑像，並立有「百善孝為先」的題字，與「遊子吟」碑文相結合，成為當地居民感念母親、傳承孝道的重要場所。慈母公園的設立，不僅體現了六堵代天府與周遭社區的緊密聯繫，也展現了廟宇在社會公益與文化傳承方面的積極作用。

六堵代天府的地理位置、建築特色、神明信仰與周遭環境，共同構成了一個具有歷史深度與文化價值的信仰中心。從其三層三進的建築結構，到福祿壽三仙的屋頂設計，再到五府千歲與七府千歲的信仰體系，都體現了臺灣民間信仰的獨特魅力。而慈母公園的設立，更展現了廟宇與周遭社區在社會公益與文化傳承方面的緊密聯繫。六堵代天府不僅是基隆市七堵區的重要信仰中心，更是臺灣民間信仰與文化傳承的見證。