關帝廟

新竹關帝廟位於臺灣新竹市東區，是臺灣著名的關帝廟之一，其歷史可追溯至清朝乾隆四十一年（1776年），由淡水撫民同知王右弼倡建，後經多次修繕，成為國家三級古蹟。該廟主祀關聖帝君，配祀關平太子、周倉將軍，並從祀純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格簡樸莊嚴，門口不設石獅子而是石鼓，展現其武廟性質。新竹關帝廟在戰後因廟地被用作私娼寮，後由廟管理人江雲水購入改為圖書館與K書中心，體現其與地方社區的互動。此廟不僅是宗教信仰中心，更是新竹地區的文化象徵，其歷史與建築特色反映臺灣民間信仰的發展與變遷。

臺北行天宮位於臺灣臺北市大安區，是臺灣最著名的關帝廟之一，也是全球規模最大的關帝廟。該宮建於1721年，由福建泉州 immigrants 建築，後經多次修繕，現為國家一級古蹟。行天宮主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格融合福建與臺灣特色，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。行天宮的匾額多為軍方贈送，柱聯則由新竹文人所題，展現其文化深度。此廟不僅是關帝信仰的中心，更是臺北市重要的文化地標，其歷史可追溯至清代，與臺灣的移民歷史密切相關。

高雄文武聖殿位於高雄市苓雅區，是臺灣重要的關帝廟之一，建於清光緒20年（1894年），現為市定古蹟。該廟主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格為傳統閩南式，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。文武聖殿的歷史與高雄市的發展密切相關，其廟產曾因日治時期的政策遭徵收，後經戰後修繕，成為地方信仰中心。此廟不僅是關帝信仰的象徵，也是高雄市文化與歷史的重要組成部分。

高雄武廟位於高雄市苓雅區，是臺灣重要的關帝廟之一，建於清光緒20年（1894年），現為市定古蹟。該廟主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格為傳統閩南式，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。武廟的歷史與高雄市的發展密切相關，其廟產曾因日治時期的政策遭徵收，後經戰後修繕，成為地方信仰中心。此廟不僅是關帝信仰的象徵，也是高雄市文化與歷史的重要組成部分。

宜蘭協天宮位於宜蘭縣頭城鎮，是臺灣重要的關帝廟之一，建於清嘉慶九年（1804年），現為縣定古蹟。該宮主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格為傳統閩南式，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。協天宮的歷史與宜蘭縣的發展密切相關，其關聖帝君被尊稱為「帝君祖」，是因為其關聖帝君由宜蘭礁溪協天廟分靈而出，而礁溪協天廟則由頭城協天宮分靈而出。此宮不僅是關帝信仰的中心，也是宜蘭縣文化與歷史的重要組成部分。

臺南祀典武廟位於臺南市中區，是臺灣重要的關帝廟之一，建於西元1665年（明永曆19年），現為國家一級古蹟。該廟主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格為傳統閩南式，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。祀典武廟的歷史與臺南的發展密切相關，其廟產曾因日治時期的政策遭徵收，後經戰後修繕，成為地方信仰中心。此廟不僅是關帝信仰的象徵，也是臺南市文化與歷史的重要組成部分。

高雄左營啟明堂位於高雄市蓮潭路，是臺灣重要的關帝廟之一，建於清光緒20年（1894年），現為市定古蹟。該廟主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格為傳統閩南式，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。啟明堂的歷史與高雄市的發展密切相關，其廟產曾因日治時期的政策遭徵收，後經戰後修繕，成為地方信仰中心。此廟不僅是關帝信仰的象徵，也是高雄市文化與歷史的重要組成部分。

高雄鳳山區赤山文衡殿位於高雄縣鳳山市，是臺灣重要的關帝廟之一，建於清光緒20年（1894年），現為市定古蹟。該廟主祀關聖帝君，並配祀關平、周倉等將軍，以及純陽祖師、嶽武穆王、文昌帝君等神尊。其建築風格為傳統閩南式，正殿為三進三開間，有「三進三開」之稱。赤山文衡殿的歷史與高雄市的發展密切相關，其廟產曾因日治時期的政策遭徵收，後經戰後修繕，成為地方信仰中心。此廟不僅是關帝信仰的象徵，也是高雄市文化與歷史的重要組成部分。

以上這些關帝廟，不僅是臺灣民間信仰的中心，也反映了臺灣的歷史、文化與社會發展。每一座廟宇都有其獨特的歷史背景與建築特色，體現了臺灣多元文化與信仰的融合。這些廟宇不僅是宗教信仰的象徵，也是臺灣文化的重要組成部分，值得深入研究與尊重。