北投普濟寺

北投普濟寺的建築羣以融合日式與閩南式風格的廟宇主體為核心，周圍散佈著多個歷史建築與文化遺產，形成完整的宗教與歷史空間。從入口處的石板階梯到大殿的屋頂造型，從住持寮房的結構到庭院中的碑刻與佛像，每一處都蘊含著豐富的歷史層次與文化意涵。

大殿是北投普濟寺最具代表性的建築，其面寬三開間、進深三間的規模，近似正方形的結構，展現出日本建築的對稱美感。屋頂採用入母屋造的設計，屋脊平直，屋瓦以黑瓦為主，鋪設筒瓦與板瓦，並飾有五圓圈造型的鬼瓦與懸魚，這些裝飾元素不僅具有防禦與裝飾功能，也象徵著對神靈的敬意。大殿的外牆為白色，室內木樑保持原色，正面與側面各設兩座窗戶，其中最外側的窗戶製成鐘狀，稱為「花頭窗」，這種設計在臺灣寺院中較少見，反映出日式建築的影響。大殿前方突出供放置香爐處，日語稱「向拜」，門額向前伸出兩根弧形的海老虹樑與主結構相連，中央屋簷亦向前伸出，形成一處玄關，這種形式源自江戶時代的建築風格，展現出中日建築文化的交流。大殿正門額上書有「普濟寺」的廟匾，為1949年更名時由當時的國民黨元老于右任題寫，匾額下方的地基與屋頂橫梁皆以烏龜造型裝飾，象徵長壽與吉祥，這種設計與大殿內供奉的湯守觀音像形成呼應，強調寺院的宗教意涵。

大殿內的空間佈局也具備獨特的設計，供奉彌勒菩薩的供桌後方設有地面抬高的佛堂，此設計方便跪坐禮佛，為日本佛寺常見的工法。主要供奉的千手觀音像平時位於湯守觀音像前方，但2017年寺方舉辦湯守觀音見面會時，千手觀音像被請出，意外發現其背後刻有「為寺西氏先祖代代菩提，施主寺西仙次郎」的字樣，這項發現揭示了千手觀音像的歷史背景，也顯示寺院與地方家族之間的互動。大殿內另設有大藏經、寫著「萬德莊嚴」的布幕，以及懸樑上的紅色花瓶狀裝飾，這些裝飾與擺設體現出寺院的宗教儀式與文化傳統。

住持寮房是1934年擴建時所建，面寬七點五開間，進深六開間，佔地四十五坪。建築採用磚造與木構的基礎，建材為臺灣杉木與檜木，牆體為竹編灰泥壁，外牆鋪設雨淋板，內牆敷以白灰壁面，屋頂鋪設文化黑瓦，並以鬼瓦作為裝飾。住持寮房的結構與大殿形成對比，展現出不同功能空間的設計考量。在2017年整修住持寮房時，發現其地下埋藏著一尊安置於廚子的觀世音菩薩像，初步判定為江戶時代的造像，這項發現增加了寺院歷史的深度，也顯示出建築與宗教文物之間的關聯。

庭院中的「村上彰一翁碑」是另一個重要的歷史遺產，此碑由日本前鐵道部長下村宏撰文、題額，記念村上彰一，碑體由鐵道部工務課職員江原節郎所建。碑文內容與建造過程皆反映了當時鐵道部門對地方文化的投入，也顯示出村上彰一在鐵道建設中的貢獻。此外，庭院中的子安地藏像是住持鈴木雪應向日本訂製，於1931年4月24日舉行開眼供養儀式，當時是臺灣最大尊之石雕王地藏菩薩，這項活動參與者包括信徒、小學學生、詠歌講成員與佛教婦人會會員，展現出寺院與社區的互動。

大殿屋頂中的棟札是2000年重修時發現的，該棟札為1934年擴建時所立，上面寫有「請負江原節郎」字樣。棟札上方使用大字書寫「奉真讀大般若理趣分經」，右側小字書寫「佛運延洪 皇基鞏固 萬民和樂」，左側書寫「法輪常轉 仁澤普霑 國土昭平」。棟札下方書寫「寶牘 惟時 昭和九甲戊彌生下浣悃修上棟式主任比丘雪應」，右側書寫「謮負 江原節郎」、「大工 菅定義 同 須川久吉」，左側書寫「建築委員」四字。建築委員的名單總共有四排，第一排為「桐村純一、江原節郎、鳥居嘉藏、戶水昇」，其中桐村純一有「長」字，表示其為建築委員長。第二排為「小川嘉一、吉武才藏、寺西仙次郎、鈴木倉吉」，第三排為「池田永、木曾留吉、松本安藏、塚口重次」，第四排為「大角馬之助、陳清地、周碧、許德定。這項發現不僅確認了1934年擴建的歷史記載，也展現出當時建築團隊的細節與專業。

北投普濟寺的佛像與碑刻也具有重要的文化價值，除了大殿內的千手觀音與湯守觀音像，庭院中還有子安地藏像與「村上彰一翁碑」，這些佛像與碑刻不僅是宗教信仰的象徵，也記錄了歷史人物與事件。此外，寺院的歷史與地方文化之間的聯繫也十分明顯，如楊吳滿長年管理寺院，使得寺內物品器皿幾乎無太大變動，這項歷史記載展現出寺院與地方社區的互動。2020年舉辦的「愛您愛鄰『祐現』北投湯守觀音祭」系列活動，也體現出寺院在地方文化中的角色，透過祭典活動與社區互動，推動地方創生與文化傳承。

北投普濟寺的建築與歷史，不僅是宗教信仰的中心，也是研究中日建築文化交流、地方歷史與文化傳承的重要場所。從大殿的結構到住持寮房的設計，從碑刻的內容到佛像的歷史，每一處都蘊含著深厚的文化意涵，值得進一步探討與保存。