松山慈祐宮

松山慈祐宮位於臺北市松山地區，是該區13個村莊居民的信仰中心，也是臺灣重要的民間信仰遺產之一。這座廟宇自清乾隆元年（1736年）起便開始興建，經歷多次重建與修繕，現今的建築格局與文物保存，皆展現出深厚的歷史與文化價值。以下將針對松山慈祐宮的重點地點進行介紹，包括其建築結構、歷史文物、特色景觀與相關文化背景。

首先，松山慈祐宮的建築結構為典型的臺灣傳統廟宇形式，為三川五門三進的格局。入口處有五座門，縱深有三座殿，這種設計不僅符合傳統廟宇的規模與對稱性，也展現出當時的建築技術與空間規劃理念。正殿為三層重簷的結構，左翼為鐘樓，右翼為鼓樓，三川殿則氣派莊嚴，屋脊上以雙龍朝福、祿、壽三仙的圖案為主，象徵對福祿壽的祈求與保佑。屋頂的剪黏與交趾陶作品，多以龍鳳圖案與中國古代歷史故事為主，中央門上書「慈祐宮」，龍門稱「左輔」，虎門稱「右弼」，這些書寫與圖騰皆具有深刻的象徵意義，體現出廟宇的信仰與文化內涵。

除了建築結構，松山慈祐宮的歷史文物也具有極高的保存價值。其中最為著名的便是位於大門口的清代石獅，這對石獅刻於嘉慶八年（1803年），距今已有200多年歷史，與一般廟宇門口的石獅造型有所不同。這對石獅線條古樸，母獅子嘴巴閉合，公獅子則開嘴吐舌，象徵乾坤陰陽的平衡與鎮殿之寶的意義。這對石獅在廟殿翻修過程中曾一度被廢棄在他處，後經重新發現並置於三川殿前，成為廟宇的重要標誌。

另一項重要的歷史文物是位於正殿神龕神桌上的媽祖神像，這尊媽祖神像來自大陸福建仙遊的遊媽祖總廟，造型古樸，雙手持笏於胸前，已有200多年歷史。這尊神像在文化大革命期間曾避難於民家，其中一尊遺失，另一尊則於2012年由松山慈祐宮與「錫口天上聖母聖意牌」一起迎回臺灣。這尊媽祖神像與「錫口天上聖母聖意牌」的歷史，見證了媽祖信仰在臺灣與大陸之間的互動與傳承。

「錫口天上聖母聖意牌」是松山慈祐宮另一項重要的歷史文物，這塊聖意牌由清朝嘉慶、道光年間張姓船商自錫口媽祖宮恭請，並由廟方提供經費，回到大陸仙遊供奉建廟，又自錫口媽祖宮分靈到仙霞媽祖廟。後因兩岸關係斷絕，直到2012年才又尋回，聖意牌見證了「媽祖從臺灣回傳福建」的歷史。這塊聖意牌目前由廟方珍藏，成為松山慈祐宮歷史的重要證據。

此外，松山慈祐宮的「利濟參天」匾額也是其重要的歷史文物之一。這塊匾額為清乾隆四十八年（1783年）由開山祖師林守義所獲乾隆皇帝御賜，因當時賜給龍興宮，無法帶回臺灣，衡真和尚遂與十三街莊居民再恭製一塊，落款為「闔淡紳衿士庶所獻」。民國100年（2011年）慈祐宮至大陸民家再尋回原古匾，兩塊匾額現已一同高掛於正殿，成為廟宇歷史的重要象徵。

松山慈祐宮的後方松河街上，靠近堤防牆面的「松山慈祐宮石雕藝術區」，主要放置慈祐宮建立200多年來，前後經7次擴建與大火之後，廟殿內所遺留下來的各種石雕作品，包括龍柱、石堵等。其中最特別的兩根石柱，和一般的龍柱完全不同，上面刻有人物騎乘各種動物石雕裝飾，顛覆常人對於坐騎的印象，包括兔子、公雞、青蛙、螃蟹等，由上而下依序繞著石柱排列，雖歷經歲月洗禮，仍保存珍貴樣貌。這項石雕藝術區不僅展現出廟宇的建築美學，也體現出當時工匠的創造力與技術。

除了這些重點地點，松山慈祐宮的周邊環境也具有特殊的歷史價值。例如，廟宇所在的松山地區，曾是錫口十三莊居民的信仰中心，這13個村莊的居民皆以慈祐宮為信仰中心，每年3月23日天上聖母誕辰，十三街莊配合慈祐宮媽祖出巡遶境，設置香案、鮮花素果迎接，整個松山地區熱鬧非凡。這種傳統的信仰習俗，不僅展現出廟宇的社會功能，也體現出地方社區的凝聚力。

總體而言，松山慈祐宮的重點地點，包括其三川五門三進的建築結構、清代石獅、分靈至福建的媽祖神像、錫口天上聖母聖意牌、「利濟參天」匾額與石雕藝術區，皆具有極高的歷史與文化價值。這些地點不僅是廟宇的實體存在，也承載著臺灣民間信仰的歷史記憶與文化傳承。松山慈祐宮的歷史與文物，見證了媽祖信仰在臺灣的發展與傳承，也展現出臺灣傳統建築與藝術的特色與價值。