金華府

金華府位於臺南市中西區神農街71號，是一座具有深厚歷史背景與文化價值的古蹟，其建築風格與歷史沿革反映出臺灣傳統廟宇的特色。自創建以來，金華府不僅是地方信仰中心，更因其精緻的建築工藝與歷史記載，成為研究臺灣宗教與建築的重要對象。以下將從歷史沿革、建築結構、裝飾藝術、周邊環境等方面，重點介紹金華府的特色與價值。

金華府的歷史可追溯至清道光十年（1830年），當時信眾因信仰需要而建廟，供奉文衡聖帝（關帝聖君）、馬千歲、李千歲等神像。初期的廟宇規模較小，但隨著信眾增加，廟宇的影響力也逐步擴大。清同治十三年（1874年），因神威顯赫，信眾日多，境內許修德捐出三百元購得一間民房，於修繕期間將關帝聖君移奉至新址。此後，清光緒十四年（1888年），許姓族人再次捐金修繕金華府，使其規模與規模得以擴充。日治時期，大正二年（1913年），保正許藏春等人發起遷地改建，將廟宇遷至北勢街（今址），並於次年竣工。根據日治時期《臺南市寺廟臺帳》記載，廟內供奉文衡聖帝、黃、金、王、李、馬、周王爺、七王爺、蘇夫人、土地公等神像，信徒主要為北勢街居民中的許姓族人。戰後時期，民國三十五年（1946年），地方士紳許嘆、許永源等人再次倡修，但因各種原因，廟宇長期未修繕，導致建築結構逐漸破敗，山川殿牆堵泥塑等也因風化而失去原貌。至民國九十四年（2005年），因廟年久未修，部分建築傾圯，信眾研擬籌建事宜，將神尊暫移街對面行館安置。民國九十九年（2010年）二月二日，整修工程完成，廟宇重新入廟安座，並於此後進行多項修復與美化工程。

金華府的建築結構具有典型的傳統廟宇特色，其主要建築包括三川門、拜亭與正殿。三川門為廟宇的前段，面寬三開間，採用板門與隔扇的組合，門扇上未繪製門神，而是釘入門釘，門釘在傳統建築中具有防禍與裝飾的意義。三川門前步口的牆身櫃臺腳與裙堵採用洗石子表現，施作題材包括松鶴長青、麒麟戲獅等，這些圖案不僅具有裝飾性，也象徵著吉祥與平安。三川門的屋頂採素燒板瓦，屋脊翹脊平緩，裝飾較少，顯示出其建築風格的簡約與穩重。

正殿為廟宇的主體，面寬三開間，採用敞廳設計，後面兩柱為神龕，全部進深共十六架。正殿的屋頂採雙坡水硬山單檐翹脊式屋頂，屋頂鋪設素燒筒板瓦，屋脊為翹脊，此種屋頂設計在傳統廟宇中相當常見，具有防風避雨的功能。正殿內供奉文衡聖帝神像，神像坐姿，頭戴冕旒，雙手交疊於胸前持圭，表現出文武雙全的神格。神龕前方兩側豎立站姿的關平太子與周倉，關平身著文武甲，雙手環抱於腹前呈「抱壽體」，周倉身著鎧甲，左手插腰、右手於胸前橫伸向左，右手握著關刀，這組神像的塑造風格具有濃厚的民間信仰色彩。此外，正殿內還供奉黃千歲、馬千歲、李千歲、池千歲、吳千歲、福德正神等神像，這些神像的擺置位置與形態，也反映了臺灣傳統信仰的特色。

金華府的裝飾藝術特別值得關注，其牆堵與屋頂的泥塑彩繪具有高超的工藝水平。例如，龍虎井的壁面施作泥塑龍與虎，這種圖案在傳統廟宇中常見，象徵著力量與威嚴。此外，正殿的牆堵泥塑題材包括「福星拱照」、「麻姑獻瑞」等，這些圖案不僅具有裝飾性，也寓意著吉祥與福氣。然而，根據資料記載，修復後的龍虎堵泥塑彩繪已少古意，這顯示出歷史的變遷與修繕過程對原貌的影響。

金華府的周邊環境也值得探討。其位於神農街，此街在歷史時期為臺南市的重要商業與交通要道，周邊有藥王廟、南沙宮等廟宇，三者合屬「三協境」，共同守衛臺灣府城西城。這三座廟宇的信仰網絡與互動，反映了當時臺南市的宗教文化與社區關係。此外，金華府的地理位置使其成為當時信眾聚集與活動的中心，其建築與神像的設置，也成為地方信仰的象徵。

金華府的歷史與建築價值，使其成為臺灣文化資產的重要一環。其歷史沿革反映了從清代到日治時期，再到戰後的發展過程，而其建築結構與裝飾藝術則展現出臺灣傳統廟宇的工藝與風格。金華府不僅是地方信仰的中心，也因其歷史與藝術價值，成為研究臺灣宗教與建築的寶貴資料。未來，金華府的保護與修繕，將有助於保留這座古蹟的原貌，並讓更多人瞭解其歷史與文化 significance。