松山奉天宮

松山奉天宮位於臺北市信義區福德街，是臺灣北部重要的道教信仰中心，主祀玉皇大帝與五年千歲。其歷史可追溯至清朝同治年間，經歷多次興建與擴建，現為臺北市規模最大的天公廟之一，亦是臺灣重要的宗教與文化象徵。廟內建築融合傳統與現代元素，結合歷史遺產與社區活化，成為當代信仰與文化活動的中心。

松山奉天宮的歷史源流可追溯至清末民初。據傳，清朝同治年間，一唐山人士在虎山石洞內鑿一石香爐，並以紅綾書「玉皇上帝暨列位尊神」懸於洞上，村民每日焚香膜拜。後因日據時期政策限制，廟宇遭日軍佔據並改建為防空壕，直到臺灣光復後，地方仕紳與耆老溫金波、劉永浩等人籌資搭建竹屋供奉玉皇大帝，並命名為「松山奉天宮」。民國四十八年，永吉路開安宮自雲林褒忠鄉馬鳴山鎮安宮分靈「五年千歲」，因香火鼎盛，地方人士議決合併兩宮神祇，並在現址擴建。民國五十六年成立「松山奉天宮管理委員會」，歷經各屆委員與信眾共同努力，成為北部最大天公廟，神威遠播，香火鼎盛。

廟內建築特色融合傳統與現代風格，正殿為主祀玉皇大帝的主殿，其規模宏大，屋頂為傳統歇山式飛檐，屋脊飾有龍鳳等傳統圖騰，展現傳統宗教建築的華麗與莊嚴。正殿兩側有「五年千歲」神龕，五尊神像高大威嚴，為臺灣北部獨特的信仰象徵。殿內還設有「天公的眼睛」與「妙廟動物學」等教育展區，結合宗教信仰與生態教育，展現廟宇在文化與教育上的多元角色。

廟內的「五年千歲」神像為臺灣北部重要的信仰象徵，其歷史可追溯至民國四十八年，當時永吉路開安宮自雲林馬鳴山鎮安宮分靈，因香火鼎盛，地方人士議決合併兩宮神祇，並在現址擴建。五年千歲作為守護神，被視為地方的保護神，每逢聖誕、普度、法會等活動，信眾皆會前往膜拜，祈求平安與福氣。此外，廟內還設有「天公的眼睛」展區，透過視覺藝術與互動展覽，讓信眾更深入理解玉皇大帝的信仰與意義。

松山奉天宮的宗教活動豐富多樣，每逢歲時節令，如農曆正月初一的「開年祈福」、中元普度、天赦日、浴佛節等，皆會舉辦大型法會與祭祀活動。例如，每年農曆四月初八的浴佛節，信眾會聚集在廟前，參與灌沐佛像的儀式，祈求福慧增長。此外，廟內還定期舉辦「天公的眼睛」與「妙廟動物學」等教育活動，結合宗教信仰與生態教育，吸引許多學生與學者參與，展現廟宇在文化與教育上的活化與創新。

松山奉天宮的周邊環境亦具備文化與歷史價值。廟前為信義區的商業與住宅區，周邊有福德街、永吉路等街道，為臺北市重要的商業與文化聚落。廟後則為信義區的自然景觀，如信義區的生態公園與景觀綠地，為信眾提供休閒與祈福的場所。此外，廟內設有「天公的眼睛」與「妙廟動物學」等展區，結合宗教信仰與生態教育，展現廟宇在文化與教育上的多元角色。

松山奉天宮的歷史與文化價值，使其成為臺北市重要的宗教與文化象徵。其建築風格、歷史沿革、宗教活動與教育功能，皆展現臺灣傳統信仰與現代社會的結合。廟內的「五年千歲」神像與玉皇大帝的信仰，不僅是地方的信仰中心，也成為臺灣歷史與文化的重要見證。此外，廟內的教育展區與社區活動，亦展現廟宇在文化傳承與社會服務上的積極作為。

總體而言，松山奉天宮作為臺北市重要的宗教與文化中心，其歷史、建築、宗教活動與社區參與，皆展現臺灣傳統信仰與現代社會的融合。廟內的「五年千歲」與玉皇大帝的信仰，不僅是地方的信仰中心，也成為臺灣歷史與文化的重要見證。其周邊環境與社區互動，亦展現廟宇在文化與社會中的重要地位。松山奉天宮的歷史與文化價值，使其成為臺北市不可或缺的宗教與文化象徵。