下泰山巖

下泰山巖作為位於新北市泰山區明志路的一座古廟，其歷史與建築特色皆具備深厚的文化底蘊。這座廟宇的建立與發展，不僅反映出臺灣民間信仰的傳承與變遷，也展現出清代至現代的建築風格與藝術成就。從其地理位置、歷史背景、建築結構到神像配置，皆可見其獨特的歷史價值與文化意涵。

下泰山巖的地理位置與歷史淵源，與「頂泰山巖」形成明顯的對比。由於泰山地勢西南高、東北低，使得這兩座廟宇在地勢上產生區分，也因此得名為「頂泰山巖」與「下泰山巖」。頂泰山巖建於清乾隆年間，約250年前，由福建泉州安溪人李符記氏的祖先從原鄉迎來顯應祖師奉祀。然而，隨著香火鼎盛、信眾日增，下泰山地區的信眾認為朝山不便，遂於光緒元年（1875年）由黃永來與蔡烏豬等人倡議，自頂泰山巖分祀，建立下泰山巖。這段歷史背景，不僅奠定了下泰山巖的建立動機，也使其成為臺灣宗教信仰中重要的分祀廟宇。

在建築結構方面，下泰山巖的前殿、正殿與玉皇閣皆具備典型的清代廟宇特色。前殿為入口處，其建築風格融合了傳統木結構與彩繪裝飾，屋頂為歇山式，屋脊上雕刻有龍鳳等吉祥圖騰，展現出清代建築的精緻工藝。正殿為主祀顯應祖師的空間，殿內的神像高大莊嚴，臉部雕刻細膩，衣飾與手勢皆具備傳統神像的特徵。正殿的左右側殿分別奉祀天上聖母（媽祖）與土地神，側殿的結構與裝飾亦遵循傳統廟宇的設計，如牆面的彩繪與木雕，皆可見匠師的用心。

正殿前方的神桌，供奉著顯應祖師、清水祖師、神農大帝、法主公、太上老君、齊天大聖、關聖帝君、孚佑帝君等神像，這些神像的排列與配置，反映了臺灣民間信仰中多神共祀的傳統。此外，正殿上方的玉皇閣則供奉玉皇大帝、二郎真君、託塔李天王、王母娘娘、許飛瓊仙女、董雙成仙女、觀音菩薩及善財龍女等神像，這些神像的設置，不僅展現出廟宇的規模與尊嚴，也體現出臺灣民間對天上神祇的崇敬。

下泰山巖的建築歷史亦具備重要的歷史價值。自建立以來，經歷多次重修與擴建。日本大正10年（1921年），廟宇曾進行擴建，民國56年（1967年）又進行重修，至民國65年（1976年）完成，民國71年（1982年）再修正殿與圓柱等處。這段歷史記載，不僅反映出臺灣廟宇在不同時代的修繕與發展，也展現出信徒對信仰的堅定與對廟宇的重視。廟內的碑記，如大正年間的重修碑記，崁於鐘鼓樓牆面，記載捐資者姓名、金額、用料及收支等細節，這些碑記的內容，為研究臺灣宗教歷史提供了寶貴的史料。

下泰山巖的周邊環境亦具備文化意涵。廟庭前有泰山橋碑記，記載該橋的建造與歷史，對街則有戲臺一座，戲臺的對聯「如假如真演悲歡離合，是古是今別善惡忠奸」，體現出臺灣民間對劇藝與道德的思考。此外，廟宇周圍的街道與建築，亦受到廟宇的影響，形成獨特的社區文化。例如，廟宇的建築風格與神像配置，不僅影響周邊居民的信仰習俗，也成為該地區的文化標誌。

在神像與信仰方面，下泰山巖的主神顯應祖師，是福建泉州安溪的高僧，其信仰起源與傳承，與臺灣的佛教與道教信仰有著密切的關聯。顯應祖師的佛誕節在舊曆九月十八日，這一天，廟宇會舉行慶典，吸引許多信徒前來朝拜。此外，廟內的護法神林、張二將軍，以及左右龕的天上聖母、千里眼、順風耳、土地神等神像，皆具備特定的信仰意義，反映出臺灣民間對護法神與自然神的崇敬。

下泰山巖的建築與信仰，也體現出臺灣廟宇的獨特文化。例如，廟內的彩繪與雕刻，不僅具有審美價值，也象徵著對神祇的敬意與對信仰的承諾。此外，廟宇的結構與空間安排，亦反映出臺灣民間對宗教空間的規劃與利用，如前殿的入口設計、正殿的神像配置、玉皇閣的設置等，皆具備功能與象徵意義。

總體而言，下泰山巖作為一座具有深厚歷史與文化背景的廟宇，其建築結構、神像配置、歷史記載與周邊環境，皆具備重要的研究價值。這座廟宇不僅是臺灣宗教信仰的象徵，也成為該地區文化與歷史的重要載體。其歷史與信仰的傳承，持續影響著周邊居民的日常生活與精神世界，使其成為臺灣文化與宗教的重要部分。